Luego de veinte días de picantes e intensivas actividades en Tierra del Fuego el Festival AJI x la diversidad social y sexual concreto su primer encuentro con toda la comunidad fueguina junto a invitados de prestigio intelectual como Marlene Wayar, Ioshua, Miss Bolivia y Vicky Veganito.
El Festival AJI movilizo y desarrollo por primera vez en la provincia el discurso latinoamericano de solidaridad entre clases y sexualidades en un despliegue de obras que fueron desde lo audiovisual, la fotografía hasta la literatura contemporánea.
El acontecimiento convoco y reunió a jóvenes y adultos fueguinos y visitantes para compartir día a día el debate de las nuevas ideas y representaciones de la diversidad que inaugura y afirma el Colectivo Ají Picante, primera agrupación fueguina de diversidad social y sexual.
El Festival AJI puso en primera plana el activismo de esta agrupación con repercusión nacional e internacional.
A travez de cortos, películas, libros, radio, fotografías, conferencias, música y fiestas Ají incentivo al intercambio y la visibilización de muchas minorías comprometidas con el derecho a las libertades individuales.
Entre muchas otras actividades se realizo a lo largo del festival el programa de radio AJItando todos los días en vivo por la emisora comunitaria RadioActiva como otro canal mas de difusión, dialogo e información, donde también los invitados hablaron de sus trayectorias y su presencia en Tierra del Fuego.
Cuantificando el valor de este proyecto damos cuenta de la proyección de treinta cortos, cinco largometrajes, cuatro conferencias, lecturas en vivo, charlas debate, un recital y la posibilidad de obtener todo el material cultural del festival de modo gratuito bajo la normas de Copyleft o Cultura Libre o adquirir diversas publicaciones de editoriales independientes de todo el país y discos en una feria estable de libros y revistas que acompaño cada jornada del encuentro.
Algunos de los temas que se abordaron en el marco del Festival AJI son de importante actualidad como el derecho a la tierra y la vivienda digna, la criminalización de la pobreza, la segregación a las personas travestis, prostitución y trata de personas, pueblos originarios, luchas sociales y libertades individuales.
Este primer Festival AJI celebro una trayectoria de militancia en un entorno de diversión y novedad rompiendo de esta manera con los estereotipos y preconceptos sobre las minorías calentando con música e ideas este fresco verano en Ushuaia, Tierra del Fuego.
jueves 4 de febrero de 2010
jueves 14 de enero de 2010
EMPEZO EL FESTIVAL
EL FESTIVAL AJI COMIENZA LA GIRA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! HASTA EL 31 DE ENERO POR DISTINTOS ESPACIOS DE LA CIUDAD SEGUINOS DIA A DIA DESDE EL BLOG DESDE LA RADIO O DESDE FACEBOOK AJI CADA DIA EN DISTINTOS PUNTOS DE LA PROVINCIA!!!!!!!!!!!!!viernes 8 de enero de 2010
AJIte HomoNewSchool
Ají es un colectivo de diversidad sexual y social latinoamericano, creado y proyectado desde Ushuaia (Tierra del Fuego) a todo el continente. Sí, Ají es de Ushuaia... la ciudad patagónica que por estos días recibió al contingente del “Matrimonio gay”... Sí, ese grupo de lucha tan porteño como mediático.
Ají fue “invitado” por un llamado telefónico del gobierno provincial a enterarse y acompañar la ceremonia una hora antes de lo acontecido. Así, Ají presenció toda la circunstancia: la llegada de las autoridades y los medios avisados, la entrada de los contrayentes uniformándose con sus lazos rojos, todo muy escénico... incluso las caras alegres y las soberbias, las distantes y las de ocasión. El clima en el evento era de complicidad... casi de estrategia... de un juego político en el que Ají se reserva algunas apuestas y se reserva la oportunidad de pensar en serio colectivamente esta acción que llegó a ocurrir tan al sur de la ciudad “gay-friendly” de Buenos Aires.
Aquí la cotidianidad más popular fue apenas sorprendida por la novedad, pero que ni se escandalizó, ni pasó de comentarios amables o algunos chistes tontos en foros electrónicos locales; en cambio la clase política fue sacudida hasta su último eslabón y se lanzó contra la gobernadora y sus funcionarios involucrados en esta operación.
Pero, bien distante de este casamiento tan ligado al corporativismo de federaciones, agrupaciones y personajes que parecen encarnar las franquicias del monopolio de la diversidad sexual centralista, Ají dice y pregunta: ¿acaso la lucha Glttbi es copiar el modelo hétero burgués occidental? ¿Acaso la lucha Glttbi es por leyes de aperturas generales o por atajos favoritistas a particulares? Pero también en esta coyuntura, cabe decirlo, Ají celebra el valor político de la gobernadora Fabiana Ríos en esta acción... aunque para nuestro colectivo esta causa matrimonial no sea prioritaria ni fundamental para afianzar, legitimar, definir o celebrar una relación afectiva de hecho de ninguna orientación sexual.
Mientras, y como lo venimos haciendo desde hace algunos años, seguimos acá en esta isla al sur del continente, creyendo, luchando y buscando nuevas miradas que se reflejen con nuestra cotidianidad, con nuestra lucha y nuestras verdaderas necesidades.
Desde Ushuaia, la ciudad que todavía no es “gay-friendly”, afectuosos saludos.
Colectivo Ají
www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1177-2010-01-08.html
Ají fue “invitado” por un llamado telefónico del gobierno provincial a enterarse y acompañar la ceremonia una hora antes de lo acontecido. Así, Ají presenció toda la circunstancia: la llegada de las autoridades y los medios avisados, la entrada de los contrayentes uniformándose con sus lazos rojos, todo muy escénico... incluso las caras alegres y las soberbias, las distantes y las de ocasión. El clima en el evento era de complicidad... casi de estrategia... de un juego político en el que Ají se reserva algunas apuestas y se reserva la oportunidad de pensar en serio colectivamente esta acción que llegó a ocurrir tan al sur de la ciudad “gay-friendly” de Buenos Aires.
Aquí la cotidianidad más popular fue apenas sorprendida por la novedad, pero que ni se escandalizó, ni pasó de comentarios amables o algunos chistes tontos en foros electrónicos locales; en cambio la clase política fue sacudida hasta su último eslabón y se lanzó contra la gobernadora y sus funcionarios involucrados en esta operación.
Pero, bien distante de este casamiento tan ligado al corporativismo de federaciones, agrupaciones y personajes que parecen encarnar las franquicias del monopolio de la diversidad sexual centralista, Ají dice y pregunta: ¿acaso la lucha Glttbi es copiar el modelo hétero burgués occidental? ¿Acaso la lucha Glttbi es por leyes de aperturas generales o por atajos favoritistas a particulares? Pero también en esta coyuntura, cabe decirlo, Ají celebra el valor político de la gobernadora Fabiana Ríos en esta acción... aunque para nuestro colectivo esta causa matrimonial no sea prioritaria ni fundamental para afianzar, legitimar, definir o celebrar una relación afectiva de hecho de ninguna orientación sexual.
Mientras, y como lo venimos haciendo desde hace algunos años, seguimos acá en esta isla al sur del continente, creyendo, luchando y buscando nuevas miradas que se reflejen con nuestra cotidianidad, con nuestra lucha y nuestras verdaderas necesidades.
Desde Ushuaia, la ciudad que todavía no es “gay-friendly”, afectuosos saludos.
Colectivo Ají
www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1177-2010-01-08.html
jueves 31 de diciembre de 2009
FESTIVAL AJI / ENERO 2010
Del 14 al 31 de enero el proyecto por la diversidad sexual latinoamericana AJI realizara su primer FESTIVAL en las ciudades de Ushuaia y Río Grande de la provincia de Tierra del Fuego, Argentina. Sera el primer Festival AJI en la isla de Tierra del Fuego, donde la productora local le-ind realizara una maraton artística de ferías, charlas, exposiciones, shows, encuentros y proyecciones en el marco de una celebración de sexualidades e identidades. Mucha música para AJItar las jornadas y muchas ideas para nombrar la lucha... AJI sigue en el camino de la defensa de la diversidad y propone un encuentro en lo mas austral del planeta donde artistas y figuras que sin discursos ni citas adoptadas hablan sobre las nuevas representaciones homo en un continente que defiende su dirección. Esto es HomoNewSchool. www.ajifestival.blogspot.com From January 14th to the 31th, AJI – the project for Latin American sexual diversity – will hold its first festival in the cities of Ushuaia and Río Grande in the province of Tierra del Fuego, Argentina. It will be the first AJI Festival on the island of Tierra del Fuego, where local production company LE-IND will feature an artistic marathon of fairs, talks, exhibitions, shows, meetings and screenings set within a context meant to celebrate identities and sexualities. Plenty of music to AJItate the day’s events and lots of ideas to name the struggle... AJI stays on track defending diversity and proposing a summit at the southernmost tip of the planet where artists and renowned figures, without speeches or appropriated quotes, will speak on new representations of homosexuality on a continent that defends its goal. www.ajifestival.blogspot.com This is HomoNewSchool.lunes 28 de diciembre de 2009
EL COLECTIVO DE USHUAIA AJI PRESENTE EN EL PRIMER CASAMIENTO GAY DE ARGENTINA
El colectivo de diversidad sexual latinoamericana AJÍ estuvo presente en el primer casamiento gay de Argentina que unió a Alejandro Freire y José María Di Bello en la ciudad de Ushuaia, Tierra del Fuego.
Todo sucedió este lunes 28 de diciembre a la tarde en el registro civil de la ciudad y puso en escena un poco del aparato mediático del que los protagonistas e involucrados parecen valerse una vez mas para obtener su cometido.
Funcionarios locales y nacionales del estado embarcados en esta causa armaron el casamiento en un clima de complicidad y rara participación de allegados a esta conquista.
En el parlamento ceremonial de la Directora del Registro Civil de las Personas Lidia Sosa, pudo saberse que uno de los cónyuges reside en Ushuaia y eso hubiera sido unos de los motivos que facilito este casamiento en nuestra ciudad… además por supuesto del visto bueno de la gobernadora Fabiana Ríos.
AJÍ estuvo ahí y, criticas y diferencias aparte a desbordes patriotistas como “ahora si que Argentina es un país mejor” y frases del mismo calibre, AJÍ escucho y presencio el evento sabiendo que se acaba de ganar un derecho a la libertad de elección de la que AJÍ no comparte su política y trasfondo de formalismo burgués.
AJÍ sigue su propio camino por una diversidad política más solidaria entre géneros y critica de cualquier movimiento tradicionalista de cualquier naturaleza.
viernes 18 de diciembre de 2009
seguimos AJItando
El proyecto de difusión homosudaca AJI
presenta la revista AJItame #3.
En sus tapas:
MISS BOLIVIA / Puro Flow de la invitada al Festival AJÍ en Ushuaia / Foto Ana Maidana
NEHUEN / El actor patagonico protagonista de Vil Romance / Foto Nico Minicapelli
AJItamos nuevas voces en defensa de la diversidad latinomericana
UNITE A LA HOMONEWSCHOOL
jueves 17 de diciembre de 2009
viernes 11 de diciembre de 2009
PRESENTACIÓN CUMBIAGEI
Este lunes 14 de diciembre a las 21hs. en el Guebara bar
(Humberto Primo 463 San Telmo) se presenta en la ciudad de Buenos Aires el comic
CUMBIAGEI de IOSHUA.
Si. Este ya clasico comic bonaerense llega al papel producido
integramente por LE-IND en Tierra del Fuego, como parte del proyecto
latinoamericano de diversidad sexual AJI.
CumbiaGei es un universo estetico que desborda cumbia, poesia y
homoerotismo barrial. Así Le-Ind concreta una de sus primeras
realizaciones literarias (y visuales) con el lineamiento y el sello
propio de AJI.
El evento estara musicalizado por GROD MOREL y MIRKIN FROIS, a pura electrocumbia romantica digital y poesia! los esperamos a todos ahi para bailar!!!
lunes 7 de diciembre de 2009
martes 1 de diciembre de 2009
CONSEGUI AJI EN NEUQUEN
Si vivis en El Valle podes comprar
las revistas AJI, AJItame y el comic CumbiaGei
en el kiosco de Alvear y Roka
frente a la municipalidad de Neuquen
CONSEGUI AJI EN MAR DEL PLATA
Si estas por Mar del Plata podes conseguir
las revistas AJI, AJItame y el comic CumbiaGei
en la libreria Becker, Moreno 2623
viernes 20 de noviembre de 2009
TOUR HomoNewSchool 09/10
NOVIEMBRE
SABADO 7 / FERIA DE LA DIVERSIDAD EN PLAZA DE MAYO BUENOS AIRES
JUEVES 12 y viernes 13 / FESTIVAL E.R.I.C.A. Encuentro de Revista Independientes y Comunicacion Aletrnativa en la Universidad de Humanidades en POSADAS MISIONES
www.ericademisiones.wordpress.com
SABADO 21 / F.L.I.A. LA PLATA en Galpon de Tolosa calle 526 y 3, La Plata
www.flia-laplata.blogspot.com
MIERCOLES 25 / NEUQUEN CAPITAL EN LA MARCHA X LA NO VIOLENCIA A LAS MUJERES
VIERNES 27 / NOCHE DE LAS PROVINCIAS EN BS AS / CASA DE TIERRA DEL FUEGO Maipu 505 Buenos Aires
www.le-ind.blogspot.com
SABADO 28 / EXPO FERIA DE EDITORES INDEPENDIENTES EN LA EXPLANADA DE LA BIBLIOTECA NACIONAL / AGUERO 2502
DICIEMBRE
VIERNES 4 Y SABADO 5 / MUESTRA MARAÑO en C.C. Yaganes, Belgrano 319, Rio Grande
www.muestramaranio.blogspot.com
SABADO 5 y domingo 6 F.L.I.A. ( fERIA DEL LIBRO INDEPENDIENTE) en Cooperativa Grafica Patricios, Av. de los Patricios 1941 Buenos Aires
www.flia.org.ar
MIERCOLES 9 / vARIACIONES DE MIERCOLES EN cASA bRANDON, dRAGO 236 bUENOS aIRES.
www.myspace.com/valeriacini
DOMINGO 13, 20 y 27 SAN TELMO / Pasaje Giufra y Balcarce, Buenos Aires.
VIERNES 18 FESTVAL BUEN DIA / Plaza Armenia, Costa Rica y Malabia, Buenos Aires
www.festivalbuendia.net
ENERO 2010
Tierra del Fuego
14 AL 17 / FESTIVAL AJI
www.ajifestival.blogspot.com
lunes 9 de noviembre de 2009
CUMBIA GEI
PURO COMIC BONAERENSE CABEZA / DOS PIBES / UNA HISTORIA / MUCHA CUMBIA / IOSHUA /
editado por le-ind en Ushuaia, Tierra del Fuego
domingo 8 de noviembre de 2009
lunes 2 de noviembre de 2009
revista AJItame desde Tierra del Fuego
Ají sigue en el camino de la defensa de la diversidad latinoamericana. Seguros de que difundir es acompañar la lucha de los nuevos ideales que ya se miran a si mismos para encontrarse. Sin discursos ni citas adoptadas presentamos una nueva edición impresa. Nuevas representaciones homo en un continente que defiende su propia dirección. Esto es HOMONEWSCHOOL.
En esta edición: Nenes en faldas desde Río Grande Tierra del Fuego, Elio Undreground desde Mar del Plata, Ioshua, Marlene Wayare, Miss Bolivia, Coop.Nadia Echazu,
Valeria Cini, Fugitivas del desierto y mucho AJIte homolatinoamericano.
www.ajiweb.org
Podes conseguir la nueva edición de AJItame en:
Ushuaia:
"Y a mi que" / Deloqui y Roka
"Ushuaia libros" / 25 de mayo 330
Río Grande:
Vicky / 02964-15484942
Mar del Plata:
"Librería Becker"
Moreno 2623
Buenos Aires:
"Otras Letras" / Alsina 975
"Fedro" / Carlos Calvo 578
"Purr" / Santa. Fe 2729 loc.32
"Cobra" / Aranguren 150
"Rayo Rojo" / Santa Fe1670 loc.20
"Crack Up" / Costa Ríca 4767
"La Boutique del libro" / Thames 1762
"Madres de Plaza de Mayo" / H. Yrigoyen 1584
"La Vaca" / H Yrigoyen 1440
Neuquen:
Kiosco Alvear y Roka
frente a la municipalidad
ENVIOS A TODO EL PAÍS:
www.libreriaotrasletras.com
En esta edición: Nenes en faldas desde Río Grande Tierra del Fuego, Elio Undreground desde Mar del Plata, Ioshua, Marlene Wayare, Miss Bolivia, Coop.Nadia Echazu,
Valeria Cini, Fugitivas del desierto y mucho AJIte homolatinoamericano.
www.ajiweb.org
Podes conseguir la nueva edición de AJItame en:
Ushuaia:
"Y a mi que" / Deloqui y Roka
"Ushuaia libros" / 25 de mayo 330
Río Grande:
Vicky / 02964-15484942
Mar del Plata:
"Librería Becker"
Moreno 2623
Buenos Aires:
"Otras Letras" / Alsina 975
"Fedro" / Carlos Calvo 578
"Purr" / Santa. Fe 2729 loc.32
"Cobra" / Aranguren 150
"Rayo Rojo" / Santa Fe1670 loc.20
"Crack Up" / Costa Ríca 4767
"La Boutique del libro" / Thames 1762
"Madres de Plaza de Mayo" / H. Yrigoyen 1584
"La Vaca" / H Yrigoyen 1440
Neuquen:
Kiosco Alvear y Roka
frente a la municipalidad
ENVIOS A TODO EL PAÍS:
www.libreriaotrasletras.com
viernes 23 de octubre de 2009
miércoles 7 de octubre de 2009
PROYECTO DE LEY DE UNION CIVIL EN TIERRA DEL FUEGO
Un grupo de ciudadanos de la provincia presentó ante la Legislatura un proyecto de ley de creación del Registro Público de Uniones Civiles, en el que –al igual que sucede en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, la Provincia de Río Negro y la ciudad cordobesa de Villa Carlos Paz– podrán inscribirse todas las uniones "conformadas libremente por dos personas con independencia de su sexo u orientación sexual" que "hayan convivido en una relación de afectividad estable por un período mínimo de un año, salvo que entre los integrantes haya descendencia en común".
Esta propuesta –cuyos impulsores son Leandro González (responsable del proyecto AJI)y la abogada Carolina Villareal– reproduce casi textualmente el contenido de Uniones Civiles que rige en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires desde 2002, pero a diferencia de aquella reduce de 2 a 1 año el requisito de convivencia mínima previa.
Con la sanción de este proyecto se le reconoce a los integrantes de la unión civil un ejercicio de derechos, obligaciones y beneficios similares a los de los cónyuges, lo que dará la posibilidad de incorporar a la pareja a la obra social o prepaga; acceder a créditos bancarios en conjunto; obtener licencia laboral en caso de enfermedad del concubino y realizar declaraciones conjuntas de impuestos, entre otros beneficios que hoy se tienen vedados. Pero, a diferencia del matrimonio, la pareja conformada a partir de la unión civil no puede adoptar hijos o heredarse mutuamente en caso de muerte del compañero. Y tampoco se ve afectada la situación patrimonial de los contrayentes, ya que en caso de una separación, no hay división de bienes como sucede tras un divorcio vincular.
Aun cuando, en principio, pueda interpretarse que la iniciativa busca dar amparo legal a las uniones entre personas de mismo sexo, también está apuntada a darlo a parejas de distinto sexo que, por las razones personales que sea, han decidido no casarse.
Esto queda demostrado con las estadísticas de la ciudad de Buenos Aires, de las que surgen que el 80% de las Uniones Civiles corresponden a parejas heterosexuales.
Para poder asentar la unión en el Registro Público que se busca crear, los integrantes deberán tener domicilio en la provincia, con una antigüedad mínima de 1 año, y demostrar una convivencia previa por igual período, la que deberá ser probada por dos testigos como mínimo.
No podrán constituir una unión civil los menores de edad; los parientes por consanguinidad ascendiente y descendiente sin limitación; los hermanos y medios hermanos; los parientes por adopción o, entre otros, los que se encuentran unidos en matrimonio, mientras este subsista.
En tanto, se contempla como causales de disolución de la unión civil la decisión de mutuo acuerdo entre las partes; el matrimonio posterior o fallecimiento de uno de los integrantes, o la decisión unilateral de uno de los miembros. En este último supuesto, la disolución operará a partir de la denuncia que se efectúe ante el Registro de Uniones Civiles.
jueves 1 de octubre de 2009
AJÍte homo sudaca desde el fin del mundo
El colectivo social de diversidad AJÍ, se redirecciona y se juega su propio valor teórico en la lucha sociocultural más clara y profunda de este momento: AJÍ sale a presentar un proyecto de ley de unión civil para la comunidad local.
Hoy AJÍ apuesta todas sus ideas a su propio juego: más sudamericano, más social, más actual y menos deudor de las instituciones y sus tradiciones. El colectivo deja en claro su posición y su ubicación en el mapa homo local: AJÍ es referente a sus raíces sudacas y periféricas de los centros mercantilistas en donde se delinea los rasgos mas inocuos del homo y sus parentalidades posibles. AJÍ dice basta a los actrices del discurso estructurado. Porque hay una nueva forma de redefinirse esta en ebullición en las calles de los barrios y las ciudades del mundo marcando el pulso de una generación homo viva y verdadera. Y esa es nuestra generación.
Por eso, y por otras tantas circunstancias de la cotidianeidad más urgente, AJÍ empieza a pensar y desarrollar en serio las posibilidades de lograr una ley de unión civil para todas las sexualidades: HETEROSEXUAL, HOMOSEXUAL, TRAVESTI, LESBICA, TRANSGENERO, etc etc etc.
Este camino acaba de empezar y tenemos el valor y la seguridad de recorrerlo.
Somos los que nos damos nuestros propios nombres, los que formamos nuestros propios vínculos y afectos, somos los diferentes que celebramos nuestra diferencia, somos los que salimos de la pose para entrar en la acción.
Somos AJÍ, encendimos la mecha en el culo del mundo… y vamos a incendiar los corazones!.
viernes 18 de septiembre de 2009
AJI EN LA REVISTA ENTERATE
AJI SE UNE X LA DIVERSIDAD Y LA LUCHA HOMO + NOTA AL DIPUTADO X TIERRA DEL FUEGO LEONARDO GORVACZ X EL DERECHO AL MATRIMONIO HOMO + IOSHUA !jueves 10 de septiembre de 2009
¿MATRIMONIO GAY EN TIERRA DEL FUEGO?
La gobernadora Fabiana Ríos, los diputados Leonardo Gorvacz, Nelida Belouz y la senadora María Rosa Díaz, todos de Tierra del Fuego presentaron ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación un recurso de amparo para el casamiento de una pareja de lesbianas de Capital Federal. ¿Planea el gobierno provincial continuar con este tipo de acciones de reivindicación a las diversidades en la provincia?
El proyecto local homosudaka AJI invita a un debate abierto sobre diversidad homo, la ley de unión civil que presentara en la legislatura provincial de Tierra del Fuego y el recurso de amparo que presento la gobernadora Fabiana Ríos en Buenos Aires.
Los esperamos este sabado 12 desde las 19hs en Dreamland, Deloqui y 9 de Julio, Ushuaia.
Agradecemos la difusión.
lunes 17 de agosto de 2009
homoIMPArable!
nota en Pagina 12
http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/suplementos/espectaculos/4-14980-2009-08-18.html
El espacio de la homoNEWschool en la 11 FLIA IMPArable!
Contenido: Revista El Teje, Libros del colectivo Aji de Pollo, Marlene Wayar, Revista Aji, AJIte homosudaca edición espacial FLIA, Ioshua presento: Pija Birra Faso (Ed.Nulu Bonsai), Cumbia Gay (Ed.Coleccion Chapita), Libro Negro (Ed.Milena Caserola), disco Cumbia Gei, media revista.
LUNES 18HS / Espacio Charlas: "Lo politico y lo poetico desde la mirada de la diversidad sexual". exponen: Mariano Blatt, Ioshua, Klaudia con K, marlene Wayar, Revista Ají, Barulleras, Lesvianas Disidentes, Leonor Silvestri, Naty Menstrual, El Teje, Wenseslao Maldonado, en el cuarto piso.
http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/suplementos/espectaculos/4-14980-2009-08-18.html
El espacio de la homoNEWschool en la 11 FLIA IMPArable!
Contenido: Revista El Teje, Libros del colectivo Aji de Pollo, Marlene Wayar, Revista Aji, AJIte homosudaca edición espacial FLIA, Ioshua presento: Pija Birra Faso (Ed.Nulu Bonsai), Cumbia Gay (Ed.Coleccion Chapita), Libro Negro (Ed.Milena Caserola), disco Cumbia Gei, media revista.
LUNES 18HS / Espacio Charlas: "Lo politico y lo poetico desde la mirada de la diversidad sexual". exponen: Mariano Blatt, Ioshua, Klaudia con K, marlene Wayar, Revista Ají, Barulleras, Lesvianas Disidentes, Leonor Silvestri, Naty Menstrual, El Teje, Wenseslao Maldonado, en el cuarto piso.
miércoles 29 de julio de 2009
sábado 18 de julio de 2009
lunes 13 de julio de 2009
AJItamos en Eyeliner!
Desde Ushuaia llegamos a la fiesta Eyeliner
AJI la revista homosudaka que te vuela la cabeza
Desde el culo del mundo
AJItamos juntos
en la fiesta mas queervertida
de Bs. As.
mas info en www.eyeliner.com.ar
www.ajiweb.org
martes 30 de junio de 2009
miércoles 17 de junio de 2009
domingo 14 de junio de 2009
viernes 22 de mayo de 2009
Ají! picante
por Sigifredo LealContrario a lo que podría pensarse, cuando hace una semana leí “Ají molido”, la nota de Diego Trerotola a propósito de Ají! que apareció en el suplemento “Soy” de Página12, me puse contento como editor y como tipo del común.
No es que me haya sentido particularmente afortunado de merecer la atención públicamente manifiesta de tan reconocido columnista y activista, sino que la nota fue un acuse de recibo. Cuando leí “Ají molido” tuve la certeza de que con Ají! hemos dado en varios de los clavos en los que queríamos dar. Sin embargo, antes de soltar mi monólogo de puto-antropólogo-editor, permítaseme hacer un paréntesis, pues es importante que el lector sepa que se trata de un asunto “con cola”.
Conocí a Diego a finales de 2007, cuando los organizadores del Espacio Qu, de La Plata, me invitaron a disertar con él en un cineforo sobre Tearoom, un documental armado por William Jones con grabaciones hechas por el FBI en una tetera de Ohio, en 1962. Vueltas más, vueltas menos, en la discusión quedó claro lo que no queda claro en “Ají molido”, entre tanto garrotazo suelto y mal puesto: que tenemos diferencias políticas probablemente irreconciliables acerca de las maneras en las que la gente debe vivir su calentura. Mi codisertante, crítico de cine y activista de la CHA, señalaba como expresión de la “homofobia internalizada” el hecho de que muchos hombres no se identificaran como homosexuales a pesar de garchar con otros machos. Yo, en cambio, interpretaba que el que no lo hicieran tenía que ver con que, como la sociedad es diversa, la gente puede sacar muchas conclusiones distintas acerca de lo que implica para su identidad el hecho de que se caliente con hombres, mujeres, o travestis, y que cada quien es libre de denominarse como quiera.
Fin del paréntesis.
En esa discusión sostenida en el Espacio Qu plantee, y lo hago ahora, que las acusaciones de “homofobia internalizada” son la expresión de una política uniformizante compartida por la mayoría de los movimientos que –gran paradoja–, ocupan hegemónicamente el espacio social de las luchas por la diversidad sexual. Mi interpretación se relaciona con que muchos de quienes militan en esos movimientos defienden y propagandizan maneras correctas de ser puto, torta, trava, trans, y un largo etcétera, y al presentarlas como las únicas a través de las cuales se le puede ser fiel a “nuestra verdadera identidad”, dejan en el terreno de los infieles a todo el que no coincida con sus criterios de corrección moral. Entonces, que viva la diversidad, siempre y cuando se mantenga en el corsé que uno ha confeccionado juiciosamente con sus camaradas y, muchas veces, con el Estado. Como en todas las cruzadas: ¡A combatir a los infieles sin tregua y de todas las maneras posibles!
Esto que digo se expresa en cosas que pasan… por ejemplo, durante el trabajo de campo de mi tesis de maestría lo noté cuando, a los gritos, el presidente de la Cha le exigió a las travestis “violentas” que se largaran de la marcha del orgullo de 2005, porque había que demostrar que los glttbi “no somos violentos”. Pasa que ese día había llegado a la plaza un grupo de fundamentalistas católicos llamado “Los heraldos de la iglesia”, cuyos integrantes armados con garrotes, y entre vivas a Cristo Rey, se dedicaron a insultar a los asistentes a la marcha, y a amenazar con que nos iban a cagar a palos. Nada nuevo, el mismo método del piquete facho con el que han ido a joder a los encuentros nacionales de mujeres, con los mismos garrotes y salutaciones a su Majestad Celestial. Entonces, ese día las travestis mostraron tener los huevos que no tuvo ninguno de los demás que estábamos en la plaza: los enfrentaron orgullosas, hermosas, entaconadas, guerreras, y mostraron que no estaban dispuestas a dejarse boludear por una cantidad de nenes lindos –que lo eran–, por más recién comulgados que estuvieran. Ahí se armó el quilombo: puteadas, empujones y piñas lanzadas desde lejos, con la cana metida como jamón de un sándwich, con los fachos de la iglesia por un lado y las travestis por el otro… pocos segundos después los gases y las bombas de estruendo, y un loquerío conservador desesperado porque, como cantaba Freddie Mercury, the show must go on, y esas travas de mierda estaban jodiendo tan ejemplar demostración de voluntad asimilacionista de “la comunidad glttbi.” Comunidad, las pelotas. De todos modos la cosa no pasó a mayores, la gresca se disolvió y el “Festival de la Diversidad” siguió, mientras los organizadores de la Contramarcha del Orgullo aprovechaban el pie dado y puteaban contra los organizadores de la Marcha Oficial, desde un auto estacionado frente al Cabildo, señalándolos de discriminadores y derechistas.
Entonces, si uno ubica ese contexto entiende que la nota difamatoria de Diego es, como dije, un acuse de recibo y un motivo de celebración al mismo tiempo. Se pone contento aunque mi ex-co-disertante le saque el cuerpo al hecho de que se trata de diferencias políticas de fondo, y ponga todo en una bandejita forrada con celofán, como quien sabe que se trata de un asunto político pero se confunde porque no sabe qué piensa el editor de la revista, a quien conoce con nombre y apellido. Es decir, uno se pone contento aunque Trerotola se haga “el de las gafas”, como dicen en Colombia, y discuta por los laditos.
No me voy a poner a responder punto por punto porque opino que lo central está dicho entre el contenido del primer número de Ají! y esta nota. También porque a la larga no se trata de una discusión mia con Diego, sino del hecho de que hacemos parte de dos sectores distintos de la gente que piensa, habla públicamente y escribe sobre la putez y la vida social de convencionalmente llamada “comunidad glttbi”; sectores distintos que luchan por la ocupación de ese espacio social. Mi interpretación es que “Ají molido” es un acto público a través del cual una figura consagrada por el reconocimiento de las instituciones, y en esa medida legítima, quiere dejar las cosa en claro: “No jodamos, acá los verdaderamente alternativos somos nosotros, herederos de un pasado glorioso, los demás son falsos profetas”. Algo así como la doctrina Monroe, pero con la bandera del arcoiris. “Ají molido” es, pues, un intento rabioso de “moler Ají!”.
Y a nosotros, aparte de la mencionada satisfacción porque ahora podemos estar seguros de que las cosas están claras para bastante gente, no nos calienta mucho el asunto, pero lo aprovechamos para poner la discusión claramente sobre la mesa. En Ají!, al fin y al cabo, está el que quiere sobre la base de nuestras coincidencias generales respecto de lo que planteamos en el mAJIfiesto. Más allá de eso, cada quien se mueve como quiere, y da la cara que se le canta.
Sepan los lectores (a ver si ahora resulto machista o lesbófobo por no usar la arroba y decir “lector@as”), tengan el género que tengan, que estamos empecinados en ocupar un espacio, en contravía de tanto proyecto hegemonizante como hay aquí y allá, discutiendo –cuando se pueda–, con quien quiera en cualquiera de los países en los que circula la revista. En ese contexto, ninguno de los autores de los artículos del primer número firma bajo seudónimo, como señala Diego con el índice tieso como una regla refiriéndose a “varios” de ellos. Se trata, sencillamente, de una calumnia infantilista, porque presenta el asunto de firmar bajo seudónimo como un crimen (George Sand, Borges y demás al paredón). De cualquier modo apunta a algo que nos tiene sin cuidado, pero que es central para amplios sectores de los activistas glttbi: la supuesta obligación moral de dar la cara en todo momento, so pena de ser acusado de homófobo inconsciente y mandado al diván para superar la enfermedad. A nosotros nos da bastante igual, y aprovecho para invitar al que quiera escribir o publicar sus fotografías, dibujos o lo que haga, a prenderse en este proyecto, en el que como en el resto de la vida urbana, da la cara el que se le antoja. Dado que no somos amigos de la rama legislativa ni nos seduce su facultad de poner el mundo en orden, asumimos que cada quien es libre de hacer lo que se le cante, denominarse como se le cante, recortar sus fotos como quiera.
Así son las cosas con Ají!, y como dice Naty en el artículo que publica en el primer número de la revista:
“Vamos con este aji nuevo que ha nacido, vamos con un toque de picante y al que le guste que disfrute de ese sabor fuerte y excitante y el que no se lo aguante que coma barritas de cereales, esto es un aji que promete saborizarte y penetarte hasta lo mas profundo de tu cola latente. Aji si… condimento ideal para todas las comidas de todos los dias de tu vida. Si no te gusta andate a la puta que te pario que al fin al cabo tambien es una variedad de aji. El aji puta pario que te quema cuando entra por la boca y cuando sale.”
No es que me haya sentido particularmente afortunado de merecer la atención públicamente manifiesta de tan reconocido columnista y activista, sino que la nota fue un acuse de recibo. Cuando leí “Ají molido” tuve la certeza de que con Ají! hemos dado en varios de los clavos en los que queríamos dar. Sin embargo, antes de soltar mi monólogo de puto-antropólogo-editor, permítaseme hacer un paréntesis, pues es importante que el lector sepa que se trata de un asunto “con cola”.
Conocí a Diego a finales de 2007, cuando los organizadores del Espacio Qu, de La Plata, me invitaron a disertar con él en un cineforo sobre Tearoom, un documental armado por William Jones con grabaciones hechas por el FBI en una tetera de Ohio, en 1962. Vueltas más, vueltas menos, en la discusión quedó claro lo que no queda claro en “Ají molido”, entre tanto garrotazo suelto y mal puesto: que tenemos diferencias políticas probablemente irreconciliables acerca de las maneras en las que la gente debe vivir su calentura. Mi codisertante, crítico de cine y activista de la CHA, señalaba como expresión de la “homofobia internalizada” el hecho de que muchos hombres no se identificaran como homosexuales a pesar de garchar con otros machos. Yo, en cambio, interpretaba que el que no lo hicieran tenía que ver con que, como la sociedad es diversa, la gente puede sacar muchas conclusiones distintas acerca de lo que implica para su identidad el hecho de que se caliente con hombres, mujeres, o travestis, y que cada quien es libre de denominarse como quiera.
Fin del paréntesis.
En esa discusión sostenida en el Espacio Qu plantee, y lo hago ahora, que las acusaciones de “homofobia internalizada” son la expresión de una política uniformizante compartida por la mayoría de los movimientos que –gran paradoja–, ocupan hegemónicamente el espacio social de las luchas por la diversidad sexual. Mi interpretación se relaciona con que muchos de quienes militan en esos movimientos defienden y propagandizan maneras correctas de ser puto, torta, trava, trans, y un largo etcétera, y al presentarlas como las únicas a través de las cuales se le puede ser fiel a “nuestra verdadera identidad”, dejan en el terreno de los infieles a todo el que no coincida con sus criterios de corrección moral. Entonces, que viva la diversidad, siempre y cuando se mantenga en el corsé que uno ha confeccionado juiciosamente con sus camaradas y, muchas veces, con el Estado. Como en todas las cruzadas: ¡A combatir a los infieles sin tregua y de todas las maneras posibles!
Esto que digo se expresa en cosas que pasan… por ejemplo, durante el trabajo de campo de mi tesis de maestría lo noté cuando, a los gritos, el presidente de la Cha le exigió a las travestis “violentas” que se largaran de la marcha del orgullo de 2005, porque había que demostrar que los glttbi “no somos violentos”. Pasa que ese día había llegado a la plaza un grupo de fundamentalistas católicos llamado “Los heraldos de la iglesia”, cuyos integrantes armados con garrotes, y entre vivas a Cristo Rey, se dedicaron a insultar a los asistentes a la marcha, y a amenazar con que nos iban a cagar a palos. Nada nuevo, el mismo método del piquete facho con el que han ido a joder a los encuentros nacionales de mujeres, con los mismos garrotes y salutaciones a su Majestad Celestial. Entonces, ese día las travestis mostraron tener los huevos que no tuvo ninguno de los demás que estábamos en la plaza: los enfrentaron orgullosas, hermosas, entaconadas, guerreras, y mostraron que no estaban dispuestas a dejarse boludear por una cantidad de nenes lindos –que lo eran–, por más recién comulgados que estuvieran. Ahí se armó el quilombo: puteadas, empujones y piñas lanzadas desde lejos, con la cana metida como jamón de un sándwich, con los fachos de la iglesia por un lado y las travestis por el otro… pocos segundos después los gases y las bombas de estruendo, y un loquerío conservador desesperado porque, como cantaba Freddie Mercury, the show must go on, y esas travas de mierda estaban jodiendo tan ejemplar demostración de voluntad asimilacionista de “la comunidad glttbi.” Comunidad, las pelotas. De todos modos la cosa no pasó a mayores, la gresca se disolvió y el “Festival de la Diversidad” siguió, mientras los organizadores de la Contramarcha del Orgullo aprovechaban el pie dado y puteaban contra los organizadores de la Marcha Oficial, desde un auto estacionado frente al Cabildo, señalándolos de discriminadores y derechistas.
Entonces, si uno ubica ese contexto entiende que la nota difamatoria de Diego es, como dije, un acuse de recibo y un motivo de celebración al mismo tiempo. Se pone contento aunque mi ex-co-disertante le saque el cuerpo al hecho de que se trata de diferencias políticas de fondo, y ponga todo en una bandejita forrada con celofán, como quien sabe que se trata de un asunto político pero se confunde porque no sabe qué piensa el editor de la revista, a quien conoce con nombre y apellido. Es decir, uno se pone contento aunque Trerotola se haga “el de las gafas”, como dicen en Colombia, y discuta por los laditos.
No me voy a poner a responder punto por punto porque opino que lo central está dicho entre el contenido del primer número de Ají! y esta nota. También porque a la larga no se trata de una discusión mia con Diego, sino del hecho de que hacemos parte de dos sectores distintos de la gente que piensa, habla públicamente y escribe sobre la putez y la vida social de convencionalmente llamada “comunidad glttbi”; sectores distintos que luchan por la ocupación de ese espacio social. Mi interpretación es que “Ají molido” es un acto público a través del cual una figura consagrada por el reconocimiento de las instituciones, y en esa medida legítima, quiere dejar las cosa en claro: “No jodamos, acá los verdaderamente alternativos somos nosotros, herederos de un pasado glorioso, los demás son falsos profetas”. Algo así como la doctrina Monroe, pero con la bandera del arcoiris. “Ají molido” es, pues, un intento rabioso de “moler Ají!”.
Y a nosotros, aparte de la mencionada satisfacción porque ahora podemos estar seguros de que las cosas están claras para bastante gente, no nos calienta mucho el asunto, pero lo aprovechamos para poner la discusión claramente sobre la mesa. En Ají!, al fin y al cabo, está el que quiere sobre la base de nuestras coincidencias generales respecto de lo que planteamos en el mAJIfiesto. Más allá de eso, cada quien se mueve como quiere, y da la cara que se le canta.
Sepan los lectores (a ver si ahora resulto machista o lesbófobo por no usar la arroba y decir “lector@as”), tengan el género que tengan, que estamos empecinados en ocupar un espacio, en contravía de tanto proyecto hegemonizante como hay aquí y allá, discutiendo –cuando se pueda–, con quien quiera en cualquiera de los países en los que circula la revista. En ese contexto, ninguno de los autores de los artículos del primer número firma bajo seudónimo, como señala Diego con el índice tieso como una regla refiriéndose a “varios” de ellos. Se trata, sencillamente, de una calumnia infantilista, porque presenta el asunto de firmar bajo seudónimo como un crimen (George Sand, Borges y demás al paredón). De cualquier modo apunta a algo que nos tiene sin cuidado, pero que es central para amplios sectores de los activistas glttbi: la supuesta obligación moral de dar la cara en todo momento, so pena de ser acusado de homófobo inconsciente y mandado al diván para superar la enfermedad. A nosotros nos da bastante igual, y aprovecho para invitar al que quiera escribir o publicar sus fotografías, dibujos o lo que haga, a prenderse en este proyecto, en el que como en el resto de la vida urbana, da la cara el que se le antoja. Dado que no somos amigos de la rama legislativa ni nos seduce su facultad de poner el mundo en orden, asumimos que cada quien es libre de hacer lo que se le cante, denominarse como se le cante, recortar sus fotos como quiera.
Así son las cosas con Ají!, y como dice Naty en el artículo que publica en el primer número de la revista:
“Vamos con este aji nuevo que ha nacido, vamos con un toque de picante y al que le guste que disfrute de ese sabor fuerte y excitante y el que no se lo aguante que coma barritas de cereales, esto es un aji que promete saborizarte y penetarte hasta lo mas profundo de tu cola latente. Aji si… condimento ideal para todas las comidas de todos los dias de tu vida. Si no te gusta andate a la puta que te pario que al fin al cabo tambien es una variedad de aji. El aji puta pario que te quema cuando entra por la boca y cuando sale.”
He dicho.
sábado 16 de mayo de 2009
viernes 8 de mayo de 2009
domingo 26 de abril de 2009
miércoles 22 de abril de 2009
martes 21 de abril de 2009
lunes 13 de abril de 2009
se viene!!!
Nota hecha a Ají x la gente de Otras Letras
http://www.libreriaotrasletras.com/blog/?p=330
miércoles 8 de abril de 2009
domingo 5 de abril de 2009
lunes 30 de marzo de 2009
17 de abril 19hs / presentación ají en la galeria Appetite Chacabuco 551 junto con la gente de la revista El Teje (gratis)
18 de abril 24js. / fiesta de la revista en Niceto Club Lado B
entrada $15 si te anotas en la lista de quierofiesta@ajiweb.org
lunes 23 de marzo de 2009
martes 3 de marzo de 2009
llego
Directamente desde las heladas tierras Patagonicas
mas excacto desde Ushuaia llega AJÍ
la primer publicacion para homosexuales
pensada x y para sudakas
en esta primer edición
mexico, chile, argentina, colombia
y por supesto USHUAIA!!!!!
en las tapas:
X Ushuaia Yoni al desnudo en Playa Larga
X Buenos Aires Naty Menstrual en el corazon de San Telmo
mil primeras revistas salieron a la calle y ya estan en:
Ushuaia: Tienda Y a mi que...! Deloqui y Roka
Buenos Aires:
Libreria Fedro / Carlos Calvo 578
Libreria Carckup / Costa Rica 4767
Madres de Plaza de Mayo / Hipolito Irigoyen 1584
Espacio La Vaca / Hipolito Irigoyen 1440
Branco Espacio de Arte / Defensa 1295 L.27
Kioscos:subte Estacion Plaza Italia / Catedral
Santa Fe y Pueyrredon / y Coronel Diaz
Santa Fe 3246 frente al Alto Palermo
info: ajirevista@gmail.com
www.ajiweb.org
aji#1
mas excacto desde Ushuaia llega AJÍ
la primer publicacion para homosexuales
pensada x y para sudakas
en esta primer edición
mexico, chile, argentina, colombia
y por supesto USHUAIA!!!!!
en las tapas:
X Ushuaia Yoni al desnudo en Playa Larga
X Buenos Aires Naty Menstrual en el corazon de San Telmo
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Ushuaia: Tienda Y a mi que...! Deloqui y Roka
Buenos Aires:
Libreria Fedro / Carlos Calvo 578
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Madres de Plaza de Mayo / Hipolito Irigoyen 1584
Espacio La Vaca / Hipolito Irigoyen 1440
Branco Espacio de Arte / Defensa 1295 L.27
Kioscos:subte Estacion Plaza Italia / Catedral
Santa Fe y Pueyrredon / y Coronel Diaz
Santa Fe 3246 frente al Alto Palermo
info: ajirevista@gmail.com
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aji#1
jueves 5 de febrero de 2009
NUEVO CUENTO DE NATY MENSTRUAL
QUE LO DISFRUTEN
http://www2.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=19384
http://www2.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=19384
viernes 9 de enero de 2009
martes 6 de enero de 2009
de Pedro a Piñera / Chile
CARTA DE PEDRO LEMEBEL AL PIÑERA
Demasiado barato quiere comprar este paisito, don Piñi; usted que va por la vida tasando y preguntando cuánto vale todo. Y de un guaracazo se compra medio Chiloé, con botes y palafitos incluidos. Con cerros, bosques y ríos, hasta que se pierde la mirada en la distancia, le pertenece a usted.
¿Cómo puede haber gente dueña de tanto horizonte? ¿Cómo puede haber gente tan enguatada de paisaje? Me parece obscena esa glotonería de tanto tener.
Me causa asombro que, más encima, quiera dirigirnos la vida desde La Moneda.
Muy barata quiere rematar esta patria, don Piñi, y sólo con un discurso liviano de boy scout buena onda. Pura buena onda ofrece usted, don Piñi boy, como si estuviera conquistando al populacho con maní y papas fritas. Nada más, el resto pura plata; empachado de money, quiere pasar a la posteridad sólo por eso. Porque cuando citamal a Neruda se nota que a usted le dio sólo para los números y no para la letra.
Es decir, usted es puro número y cálculo, señor Piñi, poca reflexión, poco verbo, poca idea, aunque esa es la única palabra que usa entre sus contadas palabras efectistas. Buena onda y futurismo.
Las heridas se parchan con dólares. La memoria queda atrás como una tétrica película que olvidar. Sin vacilar marchar, que el futuro es nuestro (parece himno de la juventud nazi). Así arenga usted a este pueblo embelesado con los adelantos urbanos hechos por la
Concertación. Nadie sabe para quién trabaja, y usted la encontró lista.
O sea, usted se pasa de listo, don Piñi. Quiere hacernos creer que siempre fue demócrata, pero lo recordamos clarito sobándole el lomo a la dictadura, haciéndole campaña a Büchi, amigote de la misma patota facha que le anima la campaña. Los peores, la gorilada del terror. Parece que este suelo nunca aprendió la lección, ni siquiera a golpes, y con facilidad se traga el sermón de la derecha pinochetista, ahora remasterizada con piel de oveja neoliberal. Pero son los mismos de entonces, soberbiamente gozando los privilegios de la democracia que conseguimos nosotros, y sólo nosotros, porque también yo dudo que en el plebiscito votara que no simpatizando por la derecha.
Mire usted qué fácil le resultaba tratar de transformar el Mapocho en un Sena con sauces. Puro arribismo, intentar esticar con terracitas y botecitos parisinos a nuestro roto Mapocho, quizás lo único rebelde que le va quedando a esta ciudad.
Qué delirio, míster Piñi, ¿por qué no se va a Europa si cacha que nunca va a poder blanquear la porfiada cochambre india de nuestra raza?
Quizás todo el país se acuerda de usted formando parte de la nata panzona del derechismo empresarial. Por entonces, en aquella época de terror, quien hacía fortuna de alguna manera era a costa de las garantías de la represión. Usted llenaba sus arcas, don Piñi, y nosotros sudábamos la gota gorda, o la gota de sangre. Fíjese que no se nos ha olvidado, y nunca se nos olvidará, aunque a usted le reviente que el pasado aflore cuando menos se lo espera. A usted ni a sus yuntas de pacto les conviene el pasado, por eso miran turnios y amnésicos al futuro.
Su discurso Disneyworld, míster Piñi, no resiste análisis, y sólo el arribismo miamista de algunos chilenos le compra su receta de vida fácil, su filosofía banal de texano paticorto. Usted me recuerda a Bush, a Menem, Piñito. Es la nueva derecha titiritesca y farandulona.
Puro show, pura foto tecnicolor de mundo feliz con sus sombreros republicanos en el Crown Plaza.
Pero le falta la cultura a su centroderecha inmediatista. No hay peso intelectual en su carnavaleo de propaganda. Nada más que modelos tetudas y parientes de hippysmo revenido. Demasiado barato quiere rematar este país, Piñito. Ni siquiera basta con su cátedra fantasma en las aulas de Harvard.
Tampoco, usar de propaganda la limosna que puso por mi amiga Gladys en sus últimos momentos; eso es muy feo, y de mal gusto. Sobre todo para usted que es tan humanista cristiano. Porque usted es pillo, Piñín. Quiere sacar adherentes de todos lados, como si este país fuera sombrero de mago. Lástima que la oferta de su vanidosa feria de variedades huele a ventaja populista.
Nada más, don Piñi; el resto, esperar con cueva lo que ocurra en el 2009.
PEDRO LEMEBEL
miércoles 17 de diciembre de 2008
martes 9 de diciembre de 2008
jueves 4 de diciembre de 2008
martes 2 de diciembre de 2008
naty menstrual
nuestro abrazo y respeto a Naty Menstrual
respecto a lo sucedido en el programa de Chiche G. donde fue maltratada
levantemosnos por el respeto
no se la dejemos pasar
www.youtube.com/watch?v=-4PVBV4i7XI
martes 25 de noviembre de 2008
sábado 15 de noviembre de 2008
sábado 27 de septiembre de 2008
mAJÍfiesto
Y al cabo de las cuarenta, aquí estamos. No nos vamos a poner con vueltas... a escribir explicaciones de esas largas que casi nadie lee, llenas de indicaciones acerca del “sentido” y la nobleza de algo como lo que hacemos, o de los ideales que lo respaldan. Ají! es lo que van a ir viendo: una publicación sobre la vida que no aparece en los programas y las revistas de tendencias, sobre los putos (o maricas, o como se los quiera -se nos quiera- llamar) que, por las razones que sea, no anhelan vivir su propio Queer as Folk, sobre las travestis comunes y corrientes, tan temidas por las señoras y tan deseadas por muchos maridos, sobre la gente del barrio. A fin de cuentas sobre nosotros, los marginales, que estamos buenos y andamos bien como somos, que no tenemos patria porque si bien todos los de esta zona del mundo somos sudacas, aparte de sudacas somos cabeza, cholos, pardos, rotos, nacos, boletas, pero los de otros lados son, racaille, prol... Porque si es lo que uno quiere, ser marginal puede estar bueno, aunque ser pobre sea una mierda.
No queremos a Evita, preferimos a los grasitas.
Y nos gusta así, rojo y picante.
Y al cabo de las cuarenta, aquí estamos. No nos vamos a poner con vueltas... a escribir explicaciones de esas largas que casi nadie lee, llenas de indicaciones acerca del “sentido” y la nobleza de algo como lo que hacemos, o de los ideales que lo respaldan. Ají! es lo que van a ir viendo: una publicación sobre la vida que no aparece en los programas y las revistas de tendencias, sobre los putos (o maricas, o como se los quiera -se nos quiera- llamar) que, por las razones que sea, no anhelan vivir su propio Queer as Folk, sobre las travestis comunes y corrientes, tan temidas por las señoras y tan deseadas por muchos maridos, sobre la gente del barrio. A fin de cuentas sobre nosotros, los marginales, que estamos buenos y andamos bien como somos, que no tenemos patria porque si bien todos los de esta zona del mundo somos sudacas, aparte de sudacas somos cabeza, cholos, pardos, rotos, nacos, boletas, pero los de otros lados son, racaille, prol... Porque si es lo que uno quiere, ser marginal puede estar bueno, aunque ser pobre sea una mierda.
No queremos a Evita, preferimos a los grasitas.
Y nos gusta así, rojo y picante.
mAJÍfest
Und endlich sind wir da.
Wir werden nicht um den heißen Brei herumreden, werden keine dieser langen Erklärungen abgeben, die sowieso fast niemand liest, voller Hinweise darauf, wie "sinnvoll" und edel eine Sache wie die unsrige ist, oder auf die Ideale, die sie stützen. Ají! ist, was ihr sehen werdet: ein Magazin über das Leben, das nicht in den Trendprogrammen und -zeitschriften erscheint, über die Schwuchteln (oder Tucken oder wie auch immer man sie - uns - nennen mag), die, aus welchen Gründen auch immer, nicht darauf aus sind, ihr eigenes Queer as Folk zu leben. Über die von den Damen so gefürchteten und von vielen Ehemännern so begehrten gewöhnlichen Transvestiten und über die Leute aus dem Viertel. Schlussendlich über uns, die liebenswürdigen Randständigen, denen es gut geht, so wie wir sind, die keine Heimat haben, weil ja alle aus dieser Zone der Erde Sudacas sind. Neben Sudacas sind wir Cabeza, Cholos, Pardos, Rotos, Nacos, Boletas aber in anderen Gegenden sind wir Racaille, Prolls...
Denn, wenn es das ist, was man will, kann es ok sein, am Rande zu stehen, auch wenn arm zu sein beschissen sein mag.
No queremos a Evita, preferimos a los grasitas.
Y nos gusta así, rojo y picante.
mAJÍfest
Finally, here we are. We're not going to beat around the bush, won't give these long statements that anyway hardly anybody reads, full of hints to how meaningful and noble a cause like ours is, or to the ideals that support it. Ají! is what you're about to see: a publication about the life that doesn't appear in the trend programmes and magazines, about the queers (or poofs or whatever they may call them - us) who, for whatever reason, don't want to live their own Queer as Folk, about common transvestites, so much feared by the ladies and so much desired by many husbands, about the folks from the neighbourhood. Finally about us, the people at the margins, who are nice and well the way we are, who don't have a homeland because in this part of the world we're all sudacas, and apart from being sudacas we're cabeza, cholos, pardos, rotos, nacos, boletas, but in other parts we're racaille, scum... Because if that's what you want, being at the margins can be fine, although being poor may be crap.
No queremos a Evita, preferimos a los grasitas.
Y nos gusta así, rojo y picante.
mAJÍfiesto
mAJÍfiesto
Y al cabo de las cuarenta, aquí estamos. No nos vamos a poner con vueltas... a escribir explicaciones de esas largas que casi nadie lee, llenas de indicaciones acerca del “sentido” y la nobleza de algo como lo que hacemos, o de los ideales que lo respaldan. Ají! es lo que van a ir viendo: una publicación sobre la vida que no aparece en los programas y las revistas de tendencias, sobre los putos (o maricas, o como se los quiera -se nos quiera- llamar) que, por las razones que sea, no anhelan vivir su propio Queer as Folk, sobre las travestis comunes y corrientes, tan temidas por las señoras y tan deseadas por muchos maridos, sobre la gente del barrio. A fin de cuentas sobre nosotros, los marginales, que estamos buenos y andamos bien como somos, que no tenemos patria porque si bien todos los de esta zona del mundo somos sudacas, aparte de sudacas somos cabeza, cholos, pardos, rotos, nacos, boletas, pero los de otros lados son, racaille, prol... Porque si es lo que uno quiere, ser marginal puede estar bueno, aunque ser pobre sea una mierda.
No queremos a Evita, preferimos a los grasitas.
Y nos gusta así, rojo y picante.
Y al cabo de las cuarenta, aquí estamos. No nos vamos a poner con vueltas... a escribir explicaciones de esas largas que casi nadie lee, llenas de indicaciones acerca del “sentido” y la nobleza de algo como lo que hacemos, o de los ideales que lo respaldan. Ají! es lo que van a ir viendo: una publicación sobre la vida que no aparece en los programas y las revistas de tendencias, sobre los putos (o maricas, o como se los quiera -se nos quiera- llamar) que, por las razones que sea, no anhelan vivir su propio Queer as Folk, sobre las travestis comunes y corrientes, tan temidas por las señoras y tan deseadas por muchos maridos, sobre la gente del barrio. A fin de cuentas sobre nosotros, los marginales, que estamos buenos y andamos bien como somos, que no tenemos patria porque si bien todos los de esta zona del mundo somos sudacas, aparte de sudacas somos cabeza, cholos, pardos, rotos, nacos, boletas, pero los de otros lados son, racaille, prol... Porque si es lo que uno quiere, ser marginal puede estar bueno, aunque ser pobre sea una mierda.
No queremos a Evita, preferimos a los grasitas.
Y nos gusta así, rojo y picante.
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